欧式装修风格的赞美,欧式装修风格的赞美句子

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1. 感觉“魏晋风度”是乱世的产物，是畸形文化现象，为什么受有些文人欢迎？

感觉“魏晋风度”是乱世的产物，是畸形文化现象，为什么受有些文人欢迎？

的确，汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会各界最痛苦的一个时代。

中原大地黄沙滚滚，规模宏大的黄巾起义犹如油锅炸水，天下英雄趁势而为，黄巾起义被镇压了，三个国家又打得你死我活，晋朝建立不久就发生“八王之乱，五胡乱华，南北朝分裂等等社会剧烈动荡。连年的征战砍伐、饥饿疾病，使大半个中国无一幸免，都陷入“血流漂杵、尸骨如山、千里无烟、白骨蔽野”的灾难中。

这样的社会，岂是一个“乱世”了得！

（竹林七贤之首嵇康）

虽然这个社会很混乱和痛苦，但是在精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的时代。一一《美学与意境》宗白华

我们所熟悉的书法圣人王羲之父子，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的琴曲，曹植、阮籍、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢眺的诗，郦道元的《水经注》，云冈、龙门震撼人心的造像，洛阳庄重典雅的寺院，哪一样都是世界级的名人和遗产。

所以，我严重申明：“包括魏晋风骨（格）在内的所有文化，都是光辉灿烂、高大超逸的艺术而名垂青史。”

（竹林七贤首领之一阮籍（步兵））

魏晋风格的代表是“竹林七贤”；他们是“畸形文化”的现象吗？

答案是坚决否定！

受二位师友相邀，勉为作答如下:

感觉“魏晋风度”是乱世的产物，是畸型文化现象，为什么受到有些文人欢迎？

自魏曹芳正始年间开始，由于统治阶级内部斗争激烈，文学创作受到严重影响，于是，老庄哲学风行，客观上滋长了脱离现实的倾向。只有嵇康，阮籍的作品还能以隐蔽的手法表现彷徨苦闷的心情，流露出不满现实的情绪。

晋武帝太康时期的诗体，以潘岳，陆机，张载，陆云等为代表，其诗讲究雕章琢句，追求词藻，流于轻靡。谁能可贵的是左思的《咏史》，借咏史抒发对现实的不满和感慨，情调高元，笔力矫健，气势昂扬，被后人称为“左思风力”。

纵观整个魏晋文化，是老庄哲学占据主流，大多数文人，空谈误国，文风轻靡，缺少象后来的盛唐时期那种昂扬向上的气势，确属于畸形的文化现象。

那么，当时的那种文化现象，为什么又受到有些文人欢迎？

古往今来，大凡读书人，都是为了“入世”，为当权者所用而名垂青史。然而在魏晋那个乱世，是武人的天下。被称为“竹林七贤”之首的嵇康，和《游仙诗》的作者郭璞，先后被统治者所杀，在这样的高压政策下，文人就只有一条路可走一一要么寄情山水，放荡形骸，言必称老庄而寻求“出世”，要么“雕章琢句”，追求词藻，“理过其辞，淡乎寡味”。这种现象，并非是文人欢迎，实际上是一种消极的对抗现象。

当文人一身经世才，货与帝王家。著作等身，传诸后世。种种梦破灭以后，只能遗世而独立，放浪形骸，“崇尚”陶渊明，服食五石散企图成神仙，喝喝酒，发发牢骚，。也因为服食五石散喝酒（药酒），颠狂后以天地为衣裳，索性走极端，而且吹捧成有“风度”。这其实是魏晋文人的悲哀末落。乱世啥都可能出现。乱世出***。

是乱世的产物，但不应称为畸形的文化。儒家思想占主导地位的中国文人是遵循“盛世出将入相，乱世则明哲保身”的处事原则的，所以这里所说“魏晋风度”应该称为“隐士文化”，这一阶段的文化不同于其他时期的原因是：

1、中国的文人天生就是所谓明君的依附阶级，政治上的混乱导致文人无所适从，失去了在政治发挥才能的兴趣，退归田园后没有了精神上的压力和统治阶级对思想的导向，反而使得这一时期的文化获得了可以抒发真性情的自由发展空间，形成了精彩多元、艺术审美更高的特色文化。

2、魏晋南北朝时期是政治体制由贵族阶级向仕族阶级交权的重大变革的时期，因此也是新思想、新模式层出不穷的时期，这种特征也自然而然的要表现在文化。甚至可以理解为中国的文艺复兴时期。

到此，以上就是小编对于欧式装修风格的赞美的问题就介绍到这了，希望介绍关于欧式装修风格的赞美的1点解答对大家有用。